

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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: H2 ]& p& h. u2 Z. k9 f* Q( h(第一篇)2 E" Q! r9 s0 h! H
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9 z3 l7 ]5 \% [. v◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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% R+ q& ]) b1 x' ^. e7 y8 K◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》7 X% I) @/ N4 `4 ]# {1 z; q+ f
% ?2 J- J; Z. g6 L9 E' b2 \* Q◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》. [2 Z- D. s! l5 k5 X3 O
, w6 g8 a4 L. T" H4 }6 u◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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9 n# U _$ l6 Y9 J/ `+ I◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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6 {$ Z# c# \$ L" }◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》0 Y; v% [1 y& B; Y! X
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》* Q$ v1 q3 t0 u! U+ y
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》( u9 [8 {. Y. t% D; ?9 }1 j
- h0 Y. {- E( A. L7 w- E- d◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》7 i" {$ l, ] u& [0 q1 `* s% g
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》5 J- _% Y$ \' G$ q$ P
0 v6 A; n8 W3 d! y8 _2 g, _◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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7 Y+ j$ V" m, g) {' \- g◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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; V' z5 Q5 g2 j0 `9 B+ E◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》' U$ F) O9 |( b! J2 m
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》+ e+ O* b" l7 }4 l l
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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! T. ]; D& T0 | R, o◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》8 p# Y1 l" C" }( s1 |
+ m3 w. V6 x1 R◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》( b; |6 J, n" A
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》$ k! H% v! o, b* {! w/ u( O
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》& y8 r0 r7 r% b8 h' o
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》. l1 ~* O) o6 Y7 [ G: G
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》1 |* m3 _: `% G; n2 B$ y4 ~
% e* B' R% i$ V8 \$ E◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》0 }4 u7 Z' \* J. D/ j
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》) N1 e' G) N$ @; I' n
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》& L6 C4 z: E4 L; O
. Z" ^& s' K$ Q2 Y1 G. }◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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: |, T# J$ N) Y Y◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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' _" U& L' M2 c+ j◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》; O# S# v. w7 b8 t
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》, o2 g9 R/ w1 Z( s& H3 K- n- t( Q
' x2 p' l4 i `. k◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》3 |; i' w1 L; {, O ~
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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+ E& r8 ^2 Y' Q0 U◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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& l3 v! v" \, [/ \8 A% \(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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' Y8 D6 d- K% J5 u6 J◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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9 w# B8 [3 g: `& m, Y' B◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》2 l/ O6 O/ w4 Z$ O/ [* J% E4 n
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》2 H2 r/ M( ?6 d0 r
$ q4 T8 ?3 ?7 P◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》) r: u; W+ }, {* y2 _! ?
7 j+ H0 O! z" y7 H4 `7 `1 ]◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》' Q4 ~( r: |/ B2 }7 b0 ^7 Z
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》9 O5 c& a' N, W2 R: O: X
7 _7 u* C( J* {9 ^7 v) W: e◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》, Y. }9 \ S# f+ ^5 J
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》! `3 g! C1 G3 D
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》% \4 u0 Z- i9 Z9 C3 {- K% w% ]* u
3 ^9 a3 L2 X& o D◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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( y% o" Y2 t1 v: z5 d◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》5 T* \$ m; N; P
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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. m; m9 @/ ^8 R' u$ K0 k◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》6 v$ ~2 d9 I# ?: l' l! a
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》+ b, O q" g) E& }3 |2 a) r. ]
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》; h( V% i# |9 v6 B% U
9 Z: c: Y0 @ \- n◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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% |) f9 J* [5 M+ W# {◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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; G. b: v2 ?0 j( z◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 : U* O7 W, J' Q6 V' {& A
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(第五篇)
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3 J6 c8 U2 y; ~◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》+ m0 _& }: D- D5 L: g9 a
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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- a2 |' }4 s, J& c* ~; P+ |" B1 A◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》: r# |6 I5 M$ `7 B& K
! A9 L" D+ Q ], e4 \6 \◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》+ h" A& ~% k9 o& w2 s" `
* @! m; V8 [7 p- Q5 q◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》+ G- S+ w D. a% o1 n1 _
6 C5 q* W# k/ c: F5 z1 j( s& l0 {9 T1 f◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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, b% H, _7 e E# b◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》$ Y! l X- G& N! c1 W
) w A! E- N1 T# p◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》6 Z5 O8 @1 a S9 A
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》$ \9 m% T! ?1 ~( m
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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6 B" F" A3 |. k, Q' n3 r◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》8 V7 r% g+ {, ?
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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% U8 W2 w% J2 g) s! n( {; y◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》( M9 F2 P: E" a! O2 i
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》3 L! R- W5 Q1 @6 w* K1 H
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(第六篇)1 e$ U. E2 h' K# F, Y3 E* @* A
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