古为今用出新篇，100名句布其间

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     1  天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 。（主题：治国）
! U& g$ d! r8 {0 r2  构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（主题：治国）
3  理国要道，在于公平正直 。（主题：治国）
% N; X9 D5 D/ L8 t% Y' T4  正其本者万事理，劳于永者逸于使。（主题：治国）
; W9 i$ w* O- b0 ]( I9 g: m劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》
2 ?- V$ r( n) d: ~7 b5 _5  治身莫先于孝，治国莫先于公。（主题：治国）
. V. B' P2 s# m6居安思危，思则有备，有备无患。（主题：安危）                                                                              7  为之于未有，治之于未乱。（主题：安危）                              
+ l0 u: F4 J# M为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。   
8  利莫大于治，害莫大于乱。（主题：安危）
9  求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（主题：安危）
+ m9 f& Y' U0 w9 W& t1 u10  召远在修近，闭祸在除怨。（主题：安危）
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子•版法》
11  民惟邦本，本固邦宁。（主题：民本）
- R  @* n& S' U9 a12  夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（主题：民本）
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。
13  为国者以富民为本，以正学为基。（主题：民本）   
14  民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（主题：民本）
15  天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（主题：民本）
- U; U% D/ Z; Z% s/ p& V16  民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（主题：民心）   
安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志•魏书•袁涣传》
17  可怀以德，难屈以力。（主题：民心）
2 W+ c* a4 M% j# C, D: E8 u3 l怀：怀柔，感化；《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
18  宽则得众，信则人任焉。（主题：民心）  
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋•苏辙《新论下》
19  达人无不可，忘己爱苍生。（主题：爱民）
达人：通达事理的人。○唐•王维《赠房卢氏琯》
20  虑于民也深，则谋其始也精。（主题：爱民）   
, w9 [& ?+ k" p. {2 y* ?, e意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋•欧阳修
21  享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（主题：爱民）
任：承担。患：患难。○宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
/ m8 B9 B4 U1 _" j1 q1 L+ c4 G22  不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（爱民）
23  积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（主题：群众）
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子•下德》
( n& s* r& g6 r1 C! q0 k+ a, y25 政贵有恒。（主题：为政）
26 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（主题：为政）
+ W- z5 x5 `" V; r# L- B27  居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（主题：为政）
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋•苏辙《新论中》
28  政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（主题：为政）
3 d$ t# k5 I( k& j( {1 Y益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史》
29  上安下顺，弊绝风清。（主题：为政）
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋•周敦颐《拙赋》
8 F. }( s! i% q8 ~) O( g  a/ J30  先民有言，询于刍荛。（主题：纳谏）
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经•大雅•板》
31  千夫诺诺，不如一士之谔谔。（主题：纳谏）
+ r$ I+ }, I" g0 b2 X夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。苏轼
32  知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。（主题：纳谏）
9 Y) @+ d3 r; D2 o宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉•王充《论衡》
2 g: Z7 h& w7 F0 o8 \9 }33  苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（主题：审时适变）
) g, H- A. s& Z) d4 X: @/ x& U0 i3 Z2 B苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子•氾论训》
2 R/ z3 {- G' A1 ]) I( S34  治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。（主题：审时适变）
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”
9 Q: w5 x+ y8 M% P1 n4 Q7 F9 Q35  天行健，君子以自强不息。（主题：奋进、专一）天行：天体运行，自然界运动变化。
4 }- g$ L5 G) l: U36  骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（主题：奋进、专一）
+ H2 L4 P* {) \. m骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。○《荀子•功学》
: J9 S/ r2 D2 ^" b37  自知者英，自胜者雄。（主题：奋进、专一）○隋•王通《文中子•周公篇》
% o( c6 c4 r; |( ~9 x/ u) J38  反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。（主题：奋进、专一）
# K: l% i1 g7 y5 G$ A反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。○《史记•商君列传》
; B' Z1 c  R  ?& ]/ ?39  明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。（主题：奋进、专一）
$ G5 h5 e; |7 Z6 Y, k: I' Q莫：没有。大乎：比……更大。睿ruì：明智，智慧。○汉•徐幹《中论•修木》
40  百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御。（主题：奋进、专一）
% T' N" i7 k* w( H发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。○《荀子•劝学》  
41  行百里者半于九十。（主题：奋进、专一）  ○《战国策•秦策五》引古语                                
0 x1 I5 o( _% g- ]% l3 F42  慎在于畏小，智在于治大。（主题：智慧、见识）
5 b4 M+ [; |' |# @  a+ e8 f畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。○《慰缭子•十二陵》
5 v+ [# x$ Y& W+ j: W: `3 W# _43  暴至之荣，智者不居。（主题：智慧、见识）
暴：智慧。居：当。○《意林》引《唐子》
44  观水有术，必观其澜。（主题：体察）
术：方法。澜：壮阔的波澜。○《孟子•尽心上》
$ ]  y8 `' B# L2 F9 a# Y45  不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患。（主题：体察）
% {( v! E  h  N/ r" G& H崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。○《孔子家语•困誓》
/ u5 ?; }: U# R6 s46  心暗则照有不通，至察则多疑于物。（主题：体察）
8 w9 m+ a& S  H/ p. B  F心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。
, \9 u" H! }$ N7 l; ~9 @6 H  `3 H47  一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（主题：育才）
暴pù：晒。寒：冻之。○《孟子•告子上：“虽有天下易生之物也，～。”
, X& B" [7 b9 S2 A8 L! W( b48  一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（主题：育才）
# H) V8 N4 G& o! h1 |5 f. f! e* t49  不以求备取人，不以己长格物。（主题：用才）
' n6 `7 x& ?6 Y' U  ^( ^! ?求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。○唐•吴兢《贞观政要•任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”
! }/ I. Z9 Q7 t9 c50  各专其能，各致其力。（主题：用才）○宋•苏轼《策略第二》

51  公家之事，知无不为。（主题：公私）○唐•杨炯
52 利居众后，责在人先。（主题：公私）唐•韩愈《送穷文》
% R* _$ q1 Y" L9 j; W1 w2 p8 n53  为一身谋则愚，而为天下谋则智。（主题：公私）○宋•苏洵《审敌》
54  至公而行之以恕，至仁而照之以明。（主题：公私）
% G: F- f# K+ @7 B' P7 [6 D至：极。恕：体谅。明：明察。○宋•苏轼《谢宣谕札子》
55  言之所以为言者，信也。（主题：信诚）
, y7 Y! [) I' }7 o56  自古驱民在信诚，一言为重百金轻。（主题：信诚）
驱民：管辖百姓。宋•王安石《商鞅》：“～。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
57  不诱于誉，不恐于诽。（主题：守正）《荀子》
58  君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。（主题：守正）
身：自己。人：别人。○宋•苏轼《私试策问七首之七》
8 ~5 s  o2 t' o) `! T# |59  与人不求备，检身若不及。（主题：谦谨、骄傲）
4 _- N, q6 W8 e与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。○《尚书•伊训》
60  不自见，故明；不自是，故彰（主题：谦谨、骄傲）
自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。○《老子》二十二章
) w" u8 y8 n9 o2 l7 Y7 L8 p$ ]$ J/ P4 P61  战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（主题：谦谨、骄傲）
5 W$ Q! v. J8 X! L  f62  虚己而乐闻（主题：谦谨、骄傲）虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。
63  惟日孜孜，无敢逸豫。（主题：勤俭）
日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。○《尚书•君陈》
1 A7 t8 {1 h7 g2 c64  民生在勤，勤则不匮。（主题：勤俭）匮kuì：贫乏。○《左传》
65  劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。（主题：勤俭）饶：富裕。○《荀子•修身》
66  一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（主题：勤俭）
& ~0 p& Q- ~% W& M  `恒念：经常想到。维：是。○明•朱柏庐《治家格言》
5 C) ^5 ^9 `2 t3 @) R& x67  君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。（主题：勤俭）
食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋•苏洵《彭州圆觉禅院记》
  J- @3 m: n" z7 K0 y  D% o  O* L  {68 苟利国家，不求富贵。（主题：廉洁）苟：如果。○《礼记•儒行》
69 朗如日月，清如水镜。（主题：廉洁）○唐•杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
70  其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（主题：修身）
) ?1 b- \' w6 n1 w- `, B2 v  r71  知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（主题：修身）
. [" o0 S) J+ I) g7 g0 }8 d! M自反：自我反省。○《礼记•学记》
72  非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。（主题：修身）淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。
0 B1 l' L) q' h73  不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（主题：修身）
( N# j; s4 f) p4 h! q$ e74  非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（主题：改过）
非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子•修身》
75  身如一日长，心觉去年非。（主题：改过）○唐•刘禹锡《元日感怀》
+ j& g& C% |* t76  痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。（主题：改过）
2 V0 g" v7 k+ D  N4 t2 ~莫大于：没有比……更大。○隋•王通《文中子•关朗》
% T; T) s- W. _1 X9 h2 t/ \' @' \0 T77  言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。（主题：言行）
枢shū机：比喻事物运动的关键。○《周易•系辞上》
78  闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。（主题：言行）不及：赶不上。远之：避开它。○《意林》引《物理论》
7 B% K4 u2 g7 N% @79  陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲。（主题：处世）
陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。○宋•苏轼《送张道士序》：“～。将为陶乎，将为矢乎？”
8 q- Q+ Q1 F) K: R# }  |' w80  处世忌太洁，至人贵藏辉。（主题：处世）
洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。○唐•李白《沐浴子》
7 V* `! g! B3 L. `7 c9 t# ^81  益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（主题：交友）
, U4 _5 F+ Q6 O5 U' s2 O. j谅：诚实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。
# M9 s& ]  N4 y# j; b% H& W3 i82  君子忌茍合，择交如求师。（主题：交友）
83  以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（主题：交友）倾：倒。
84  无德于人，而求用于人，罪也。（主题：待人）○《国语•晋语四》
85  君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。（主题：待人）
罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子•非相》
) Q% j; s  C5 x& ^  G86  凡事豫则立，不豫则废。（主题：处事）豫：事先有准备。○《礼记•中庸》
87  无事则深忧，有事则不惧。（主题：处事）
- u* t) Z4 B# w6 U% O无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。○宋•苏辙《颖滨遗老传上》：“～。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”
! B5 O% S/ O9 x! K' Z1 b; |& j88  物有本末，事有终始。（主题：始终）○《礼记•大学》
89  有善始者实繁，能克终者盖寡。（主题：始终）
0 J% k( L' P' Y' A6 l7 r5 c, P1 K善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。○唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徵上疏
90  修学好古，实事求是。（主题：崇实）修学：努力学习。○《汉书•河间献王传》
1 o) K$ W5 w/ f0 W" E91  不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。（务本）
) X) V% h+ A! V2 f  E. t/ i本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。○《邓析子•无厚篇》
92  能究其本根而枝叶自举。（主题：务本）
3 X# _2 `2 h/ [2 t究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。○宋•孙辙《宋子仪大理寺丞》
93  水虽平，必有波；衡虽正，必有差。（主题：相对）衡：秤。○《淮南子•说林训》
" h9 Q  h7 C  R* K94  知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。（主题：知行）
知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。○《荀子》
7 W  p2 A1 N/ L# T5 E95  不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（主题：知行）
8 X# Q: A5 N0 s' D7 @5 ?' n! |4 e$ o不若：不如。○《荀子•儒效》
96  治国者，必以奉法为重。（主题：法治）奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回
97 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安。（法治）
虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。○宋•苏轼《应制举上两制书》
98  飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得。（主题：事理）
& q( V# B% d7 C7 J. V' c6 e飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。飘风：旋风，暴风。县：同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。○《商君书•禁使》
100  华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积。（主题：积微）
" {- o9 Q- H. p1 h2 S5 r& ~) ~衮gǔn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣jùn：形成。篑kuì：竹筐。○晋•葛洪《抱朴子•博喻》